EL enojo del lago Chungará EL DERECHO a la vida de todas las especies

El enojo del lago Chungará El derecho a la vida de todas las especies Los documentos y los acuerdos políticos van y vienen. Nosotros, los habitantes del altiplano, hemos permanecido por milenios cuidando cada espacio de lo que consideramos nuestra casa. Hemos sabido vivir con respeto, para que cada uno de los seres vivos que habitan este espacio disfrute de la vida, el derecho a una vida de calidad, el derecho a disfrutar del viento, del sol, del agua y de alimentos saludables, producidos en un entorno sano y seguro. Representamos a la vicuña, el puma, el cóndor, la tagua, la parina, el suri, la yareta, la tola, la queñoa y tantos otros a quienes consideramos nuestros hermanos. Son seres vivos, como nosotros, tienen derecho a la vida. Es nuestro deber asumir su defensa. Convivimos a diario con amenazas que ponen en riesgo la vida. La propia y la de nuestros hermanos que no tienen voz. Las amenazas que ponen en riesgo nuestra permanencia provienen de actividades humanas que, como hemos visto, trabajan en los bordes de lo permitido. Históricamente en nuestra región se han tomado decisiones erradas que han afectado nuestro entorno. No solo en el altiplano, donde fue desafectado parte del parque nacional, con la excusa de “tener especies sobrerrepresentadas”. Beneficio concedido a minera Ñandú quien opera, con otro nombre, a orillas del Salar de Surire, perturbando los sitios de nidificación y claro, la existencia de las parinas. En Arica, el combate contra la malaria en los 40 contaminó para siempre los cuerpos de agua existentes con DDT un agrotóxico prohibido en la década de los 70 por ser altamente cancerígeno. En los 80 con el combate contra la mosca de la fruta se pulverizó con malathion nuestros jardines y techos, nuestros suelos y lo que quedaba de vertientes. Luego los polimetales que hasta hoy nos recuerda la fragilidad de la memoria. En conjunto estas erradas decisiones han terminado con la vida de nuestros vecinos, personas que tenían derecho a vivir en un ambiente libre de contaminación, afectando también nuestro paisaje, la existencia del picaflor de Arica, los árboles de algodón, la pasiflora que crecía y se extendía por los techos de las casas, el granado del vecino que dejaba sus frutos en el patio de nuestra casa. Los riesgos aumentan. Cada año, los camiones que transitan desde Bolivia con sus cargas peligrosas ponen en riesgo nuestro frágil ecosistema. Los habitantes del altiplano chileno vivimos con incertidumbre e inseguridad. Tenemos miedo. Miedo de despertar una mañana y que todo el esfuerzo de milenios cuidando y protegiendo cualesquiera de las especies únicas que habitan en ese espacio desaparezca bajo toneladas de residuos tóxicos esparcidos por los camioneros que transitan entre Bolivia y Chile o por los residuos de la minería Queremos expresar el enojo del lago Chungará, el enojo de la laguna Cotacotani, cuerpos de agua conectados entre sí subterráneamente, según una publicación en la Revista Chilena de Geología. Queremos expresar la indignación de los habitantes sin voz del altiplano chileno. Pensamos que todo está conectado. Lo que sucede en la naturaleza puede afectar al hombre y a la mujer no solo de nuestros territorios sino de toda la región, desde las alturas al mar y no solo las coordenadas que delimitan políticamente nuestro país, sino que va más allá, trascendiendo las fronteras nos afecta a todos los seres vivos.

EL ACORDEON ENAMORADO (CUENTO)

Como cada año, desde   tiempos inmemoriales, la  comunidad se preparaba para comenzar la celebración de Anata. Las tarkas elevaban su sonido por el viento y les hablaban suavemente a las nubes para que no olvidaran su tarea y dejaran caer la lluvia.

Por las   callejuelas se deslizaban  algunas desordenadas notas. Habían escapado solitarias, queriendo adelantarse a las comparsas de  jóvenes y señoritas. Ellos  de sombrero y ellas,  con sus chales de lentejuelas y faldas con muchas enaguas,   impacientes por  girar. Los músicos entrenados, sus instrumentos relucientes y contentos.   En las casas, las  mesas  daban señales de  abundancia,  y  los niños conseguían monedas para comprar harina y challa para llenar sus talegas.

Y comenzó el Carnaval. Desenterraron a don Domingo Carnavalón. Lo   desempolvaron, arreglaron su sombrero  y  lo rodearon de serpentinas. Así, con don Domingo Carnavalón adelante, músicos y bailarines daban vueltas por las calles, con sus bailes y canciones, llenando cada rincón del pueblo.

Los  dos primeros días todo transcurría como siempre había sido, entre danzas y festejos, todos celebraban. Pero  llegado el tercer  día,  nadie supo bien lo que pasó. Los bailarines  tropezaban. Los músicos se quejaban. El  acordeón se había taimado, las tarkas no sonaban, el tambor golpeaba como loco y las enaguas de lss chicas se asomaban indiscretas por debajo de las faldas de terciopelo, como queriendo enterarse de algo.  Parecía que un  mal de ojo  hubiese alcanzado a las cosas y éstas, en su alzamiento, se aprovechaban  y   hacían lo que querían.

-¿Viste ese sombrerito?

-¿Ah? No. A mí la que me tiene loco es una enagua.   Se me cruza cada vez que el tambor  rebota  como casco  de caballo. No  sé qué tiene. Ya sé, solo es una enagua. Como otras tantas que he visto. Giran extendidas  como abanicos y la  mía… digo… la que me gusta, gira más alto. Más que ninguna.

-¡Ya! ¿En serio  dobladoque?  ¡Perdón! ¿En serio, don Acordeón? ¿No será una paloma la muy coqueta y lo tiene confundido?

-No. No compadre  Tarkita. Ella es una enagua hermosa.

El Alférez  escuchó la conversación,  no por indiscreto  sino por casualidad.  ¡Nadie imaginaba que los problemas del corazón tenían descoordinado al viejo acordeón!  ¡Esa era la razón! El acordeón  se había enamorado perdidamente de la enagua de María.

-¡Hay  que armar un casamiento!  -dijo  el Alférez. Las  señoritas de la comparsa se sonrojaron. Los jóvenes  se sintieron descubiertos. Cada uno miró a su novia sintiéndose convocados. El cura estaba feliz. Cada vez que llegaba al pueblo solo le tocaban funerales.  La oveja negra en un rincón,  balaba a  carcajadas pensando que su compadre,  el cordero gordo iba a ser invitado al casorio.  Todos sacaban sus propias conclusiones. Hasta el huarisuyo miraba las nubes y en sus ojos blancos  se dibujaban unas galletas  de quinoa y chocolate, las que recibía cada vez que llegaban visitas al pueblo. -¡Seré  rico! – pensaba mientras la baba chorreaba por su barbilla y largo cuello.

-El acordeón se casará con la enagua de  María.-dijo, por fin, el Alferez.

-¿Cómo?  -Protestaron los ancianos del pueblo. – ¡Los instrumentos se casan con los instrumentos!

Las aymaras feministas también opinaron  -¿Porque le han preguntado al acordeón y no a la enagua? -Está bien -dijo el Alferez -“Señorita enagua de María, ¡Se casaría usted con el señor Acordeón?

-¡Momento! -dijo María. -La enagua es mía. Me consultan a mi primero si quiero que mi enagua se case. ¡Respeten la propiedad ajena!

El Alférez se tomó la cabeza entre las manos y sin saber  qué hacer, pensó en suspender la celebración del Carnaval, pero era complicado. Así es que llamó a los ancianos del pueblo para pedir consejo.  Luego de conversar un buen rato, sentados alrededor de don Domingo Carnavalón,  preguntaron a todos los presentes

-¿Quién se quiere casar?  María levantó la mano y el dueño del acordeón también y aunque nunca habían estado de novios, se miraron  a los ojos  un buen rato.  María se acercó dando dos giros cortos y uno largo con su enagua que giraba como un remolino. -“Uh… Uh… Uuuuuuuuuuhhhh” –sonaban las tarkas, mientras el tambor  alentaba a su futura comadre.  La enagua, como toda  enagua, se asomó poco a poco y junto con su dueña dieron el si al casorio.  Asi fue  que  el Acordeón siguió dando sus notas, feliz y afinado, el resto de  sus días con su amada Enagua de MAría. (DIBUJO : Veronica Grunewald)

Cerro Blanco (Apu Wechuraba)

Desmembrados estamos. ¿Han, olvidado  acaso que somos  hermanos?  Siguiendo  la maldición  del verdugo, estamos separando y caminado  hacia destinos diferentes ¿Acaso   gana nuestro pueblo?
!Fuera  los invitados! Fuera los   que llegan recién  y quieren plantar su bandera  en el cerro. ¿Dónde estaban cuando era nada y había  que hacer  todo?  Y buscan   la excusa.

¿Cómo  no piensan  en  la unidad?  !Se han hecho tantas  cosas!  Seguramente no todas han resultado perfectas.  Pero ¿Han hecho algo por ayudar a mejorar aquello?

En más fácil  esperar desde las  sombras. Pero no es digno.


Apoyo   a  CONACIN

Confesiones 3

Vamos, se hace tarde.

De pálidas caricias  se muere una poco a poco.

Se va la vida entre amores a medias,

Medios sentidos, a medias  la entrega.

Vamos, que estos minutos que  quedan

Nos den el sentido del viaje y que al partir,

Alguien escriba versos de amor  sobre nosotros.

Vamos, a terminar contigo, a terminar conmigo,

Vamos a hacer un intenso nosotros,

Que para palideces, ya está cansado el tiempo

Palabras de la Indígena

Alumna: Soy aymara

Profesor: Pero ¿Hablas aymara?

Alumna: No profesor. Mi madre  no lo aprendió de su madre, ella no les enseñó a sus hijos  por temor a los castigos que recibían  quienes hablaban otra lengua distinta del castellano. Fue parte del proceso de chilenización del territorio aymara.

Profesor: Y entonces ¿Cómo  piensan? Debe ser difícil  pensar en una lengua  que no es propia

Cierto profesor. Mi  lenguaje indio no manejo. Pero mi lenguaje indio no es solo una tonelada de palabras sin sentido. La lengua de mis ancestros  tiene códigos de geometría,  formas que usted, que no dejará  que termine mi doctorado, nunca, nunca comprenderá.  Una lengua que trasciende los siglos, donde no existen equivalentes para tantas palabras bélicas  que abundan en la la suya.   En la mía, el silencio, profesor... el silencio también habla.